• This is default featured slide 1 title

    Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.This theme is Bloggerized by NewBloggerThemes.com.

  • This is default featured slide 2 title

    Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.This theme is Bloggerized by NewBloggerThemes.com.

  • This is default featured slide 3 title

    Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.This theme is Bloggerized by NewBloggerThemes.com.

  • This is default featured slide 4 title

    Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.This theme is Bloggerized by NewBloggerThemes.com.

  • This is default featured slide 5 title

    Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.This theme is Bloggerized by NewBloggerThemes.com.

keutamaan dzikir pagi petang bagi seorang muslim

 bagi seorang muslim yang taat dan beriman pasti tidak akan meninggalkan amalan ini, amalan yang wajib dikerjakan seorang muslim selain sholat 5 waktu. amalan tersebut adalah dzikir dan doa. disyariatkan bagi seorang muslim dalam kesehariannya untuk berdzikir di waktu pagi dan petang. allah subhanahu wa ta'ala berfirman :

وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا

Dan bertasbihlah kepada-Nya diwaktu pagi dan sore.”

هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۚ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا

Dialah yang memberi rahmat kepadamu dan malaikat-Nya (memohonkan ampunan untukmu), supaya Dia mengeluarkan kamu dari kegelapan kepada cahaya (yang terang). Dan adalah Dia Maha Penyayang kepada orang-orang yang beriman” (QS. Al-Ahzab: 42-43). Makna Al-Ashiil dalam ayat yang agung ini adalah waktu antara ashar sampai sebelum tenggelamnya matahari.

banyak sekali keutamaan dan manfaat yang didapat dari dzikir pagi petang ini, sungguh sangat merugi bila kita tidak mengamalkan amalan yang sangat mulia ini, keutamaan yang didapat antara lain :

1. mendapatkan kasih sayang dari allah

"dan bertasbihlah kepada-nya diwaktu pagi dan sore hari, dialah yang memberi rahmat kepadamu dan malaikat-nya ( memohon ampunan untukmu ), supaya dia mengeluarkan kamu dari kegelapan kepada cahaya ( yang terang ) dan dia adalah maha pengasih dan maha penyayang kepada orang-orang yang beriman" (QS.AL-AHZAB 42-43)

lihatnya bagaimana allah subhanahu wata'ala mengibaratkan orang yang berdzikir seperti orang yang sangat mencintai-nya karena selalu mengingat-nya. dan allah subhanahu wata'ala pun membalasnya dengan mengeluarkan orang yang berdzikir dari kegelapan menuju kepada cahaya yang terang menderang. sangat sia-sia bila kita meninggalkan amalan ini, tentunya setiap kebaikan yang dilakukan seorang hamba akan mendapatkan kebaikan berlipat ganda dari allah subhanahu wata'ala.

2. mendapatkan ampunan dari allah

"maka bersabarlah kamu, karena sesungguhnya janji allah itu benar, dan mohonlah ampunan untuk dosamu dan bertasbihlah seraya memuji tuhanmu pada waktu pagi dan sore" (QS.GHAFIR:55).

 dzikir tentunya beragam diantaranya ada yang berupa permohonan ampun seperti ucapan "astagfirullah" yangmerupakan bagian dari dzikir harian nabi kita muhammad shallallahu alaihi wasalaam yang bisa kalian ucapkan kapanpun dimanapun kalian berada, dengan membaca dzikir tersebut akan menghapus dosa kita sekaligus mendapatkan pahala yang berlipat ganda.

3. mendapatkan anugrah sabar

"maka bersabarlah kamu terhadap apa yang mereka katakan dan bertasbihlah sambil memuji tuhanmu sebelum terbit matahari dan sebelum terbenam"( QS:QAF:39)

jika kita mengingat allah dengan berdzikir, tentu hati dan jiwa kita akan menjadi lebih sabar dan tenang, karena selalu mengingat bahwa segala ketentuan datangnya dari allah subhanahu wata'ala.beda dengan orang yang lalai mengingat allah, dihatinya akan terasa tidak tenang dan jauh dari kedamaian.

4.amalan yang disukai oleh rasulullah shallallahu alaihi wasallam

" dan aku duduk bersama orang-orang yang berdzikir mulai dari (waktu) sholat ashar hingga terbenamnya matahari lebih aku cintai daripada memerdekakan empat budak "(HR.ABU DAWUD:3667).

barangsiapa yang mengerjakan amalan yang dianjurkan rasulullah ialah sebagai wujud bahwa orang tersebut mengikuti apa yang diajarkan dan wujud muslim sejati, sehingga benar-benar menunjukkan identitasnya sebagai seorang muslim.

5.amalan paling baik dimata allah

" maukah kamu aku tunjukkan perbuatan yang paling terbaik, paling suci disisi raja-mu (allah subhanahu wata'ala), dan paling mengangkat derajatmu, lebih baik bagimu dari infaq emas dan perak, para sahabat yang hadir berkata: "mau (wahai rosulullah shallallahu alaihi wasallam)", beliau bersabda "dzikir lah kepada allah yang maha tinggi" (HR.AT-TIRMIDZI NO 3377)

dalam islam tentunya banyak amalan yang mendatangkan pahala,ternyata ada amalan yang menjadi salah satu amalan tertinggi dimata allah subahanahu wata'ala. yaitu adalah dzikir, tentunya hal ini tidak boleh dilewatkan begitu saja diaman amalan dzikir ini ialah sesuatu yang mudah dan tak perlu modal apapun, cukup menyebut dan mendalami bacaan dzikir yang kalian ucapkan.



Share:

Irob surah al-lail

﴿بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾


وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى ﴿١﴾ وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى ﴿٢﴾ وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى ﴿٣﴾إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى ﴿٤﴾ فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى ﴿٥﴾ وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى ﴿٦﴾فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى ﴿٧﴾ وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى ﴿٨﴾ وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى ﴿٩﴾فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى ﴿١٠﴾ وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى ﴿١١﴾ إِنَّ عَلَيْنَا لَلْـهُدَى ﴿١٢﴾ وَإِنَّ لَنَا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولَى ﴿١٣﴾ فَأَنذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى ﴿١٤﴾لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى ﴿١٥﴾ الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى ﴿١٦﴾ وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى﴿١٧﴾ الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى ﴿١٨﴾ وَمَا لِأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَى﴿١٩﴾ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى ﴿٢٠﴾ وَلَسَوْفَ يَرْضَى ﴿٢١﴾


وَاللَّيْلِ: (الواو): حرفُ جرّ وقسم مبني على الفتح. (اللَّيْلِ): اسمٌ مجرور بالواو وعلامة جرّه الكسرة.
إِذَا: ظرفُ زمان مبني على السّكون، وهو مُضاف.
يَغْشَى: فعلٌ مُضارعٌ مرفوع وعلامة رفعه الضّمة المُقدّرة على الألف للتّعذّر، و(الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو، والجُملة الفعليّة في محلّ جرّ مُضاف إليه.

وَالنَّهَارِ: (الواو): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح. (النَّهَارِ): اسمٌ معطوف على (اللَّيْلِ) مجرور وعلامة جرّهِ الكسرة.
إِذَا: ظرفُ زمان مبني على السّكون، وهو مُضاف.
تَجَلَّى: فعلٌ ماضٍ مبني على الفتحِ المُقدّر على الألف للتّعذّر، و(الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو، والجُملة الفعليّة في محلّ جرّ مُضاف إليه.

وَمَا: (الواو): حرفُ عطف مبني على الفتح. (مَا): اسمٌ موصولٌ بمعنى الّذي مبني على السّكون في محلّ جرّ معطوف على (اللَّيْلِ)، وهو في تقدير اسم الموصول (مَنْ). أو إنّها مصدريّة: أي: وخلقه الذّكر والأنثى، مبني على السّكون.
خَلَقَ: فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح، و(الفاعل):ضميرٌ مُستتر تقديره هو.
الذَّكَرَ: مفعولٌ بهِ منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
وَالْأُنثَى: (الواو): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح، (الأُنثَى): اسمٌ معطوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدّرة على الألف للتّعذّر.

إِنَّ: حرفُ توكيدٍ ونصبٍ مبني على الفتح.
سَعْيَكُمْ: (سَعْي): اسمُ إنّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة، وهو مُضاف، (كُمْ): ضميرٌ مُتّصل مبني على السّكون في محلّ جرّ مُضاف إليه.
لَشَتَّى: (اللّام): المُزحلقة حرف مبني على الفتح، و(شَتَّى): خبرُ إنَّ مرفوع وعلامة رفعه الضّمة المُقدّرة على الألف للتّعذّر.

فَأَمَّا: (الفاء): استئنافيّة حرف مبني على الفتح. (أَمَّا): حرفُ تفصيل وشرط مبني على السّكون.
مَنْ: اسمٌ موصولٌ بمعنى الّذي مبني على السّكون في محلّ رفع مُبتدأ.
أَعْطَى: فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح المُقدّر على الألف للتّعذّر، و(الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو، والجُملة الفعليّة لا محلّ لها من الإعراب صلة الموصول.
وَاتَّقَى: (الواو): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح. (اتَّقَى): فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح المقدّر على الألف للتّعذّر، و(الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو.

وَصَدَّقَ: (الواو): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح. (اتَّقَى): فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح، و(الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو.
بِالْحُسْنَى: (الباء): حرفُ جرٍّ مبني على الكسر، (الحُسْنَى): اسمٌ مجرور بـ(الباء) وعلامة جرّه الكسرة المُقدّرة على الألف للتّعذّر.

 فَسَنُيَسِّرُهُ: (الفاء): واقعة في جوابِ (أَمَّا) حرفٌ مبني على الفتح، (السّين): حرفُ استقبال مبني على الفتح، و(نُيَسِّرُ): فعلٌ مُضارعٌ مرفوع وعلامة رفعه الضّمة، و(الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره نحن، و(الهاء): ضميرٌ مُتّصل مبني على الضّم في محلّ نصب مفعول به.
لِلْيُسْرَى: (اللّام): حرفُ جرٍّ مبني على الكسر، و(اليُسْرَى): اسمٌ مجرور بـ(اللّام) وعلامة جرّه الكسرة المُقدّرة على الألف للتّعذّر.

وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى: اقرأ إعراب الآية: {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى}.

 وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى: اقرأ إعراب الآية: {وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى}.

 فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى: اقرأ إعراب الآية: {فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى}.

 وَمَا: (الواو): حرفٌ عطفٍ مبني على الفتح، (مَا): حرفُ نفي مبني على السّكون.
يُغْنِي: فعلٌ مُضارعٌ مرفوع وعلامة رفعه الضّمة المقدّرة للثّقل.
عَنْهُ: (عَنْ): حرفُ جرٍّ مبني على الفتح، (الهاء): ضميرٌ مُتّصل مبني على الضّم في محلّ جرّ بحرف الجرف.
مَالُهُ: (مَالُ): فاعلٌ مرفوعٌ وعلامة رفعهِ الضّمة، و(الهاء): ضميرٌ مُتّصل مبني على الضّم في محلّ جرّ مُضاف إليه.
إِذَا: ظرف لما يستقبل من الزّمان مبني على السّكون، وهو مُضاف.
تَرَدَّى: فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح المقدّر على الألف للتّعذّر، و(الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو، والفعل والفاعل في محلّ جرّ مُضاف إليه.

إِنَّ: حرفُ توكيدٍ ونصبٍ مبني على الفتح.
عَلَيْنَا: (على): حرفُ جرٍّ مبني على السّكون، و(نَا): ضميرٌ مُتّصل مبني على السّكون في محلّ جرِّ بحرف الجر، والجار والمجرور في محلّ رفع خبر (إنَّ) مُقدّم.
لَلْـهُدَى: (اللّام): للتّوكيد حرف مبني على الفتح، (الهُدَى): اسم (إِنَّ) مُؤخّر منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدّرة على الألف للتّعذّر.

 وَإِنَّ: (الواو): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح، و(إِنَّ): حرفُ توكيدٍ ونصبٍ مبني على الفتح.
لَنَا: (اللّام): حرفُ جرٍّ مبني على السّكون، و(نَا): ضميرٌ مُتّصل مبني على السّكون في محلّ جرِّ بحرف الجر، والجار والمجرور في محلّ رفع خبر (إنَّ) مُقدّم.
لَلْآخِرَةَ: (اللّام): للتّوكيد حرف مبني على الفتح، (الآخِرَةَ): اسم (إِنَّ) مُؤخّر منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدّرة على الألف للتّعذّر.
وَالْأُولَى: (الواو): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح، و(الأُولَى): اسمٌ معطوف على (الآخِرَة) منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدّرة على الألف للتّعذّر.

فَأَنذَرْتُكُمْ: (الفاء): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح، و(أَنذَرْ): فعلٌ ماضٍ مبني على السّكون، و(التّاء): ضميرٌ مُتّصل مبني على الضّم في محلّ رفع فاعل، و(الهاء): ضميرٌ مُتّصل مبني على الضّم في محلّ نصب مفعول به أوّل.
نَارًا: مفعولٌ بهِ ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
تَلَظَّى: فعلٌ مُضارعٌ مرفوع وعلامة رفعه الضّمة المقدّرة على الألف للتّعذّر، و(الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو.

لَا: حرفُ نفيٍ مبني على السّكون.
يَصْلَاهَا: (يَصْلَى): فعل مُضارع مرفوع وعلامة رفعه الضّمة المقدّرة على الألف للتّعذّر، و(ها): ضميرٌ مُتّصل مبني على السّكون في محلّ نصب مفعول به.
إِلَّا: أداةُ حصرٍ مبنية على السّكون.
الْأَشْقَى: فاعلٌ مرفوع وعلامة رفعه الضّمة المقدّرة على الألف للتّعذّر.

الَّذِي: اسم موصول مبني على السّكون في محلّ رفع صفة لـ (الأَشْقَى).
كَذَّبَ: فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح، و(الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو، والجُملة لا محلّ لها من الإعراب صلة الموصول.
وَتَوَلَّى: (الواو): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح، و(تَوَلَّى): فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح المُقدّر على الألف للتّعذّر، و(الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو.

وَسَيُجَنَّبُهَا: (الواو): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح، و(السّين): حرفُ استقبالٍ مبني على الفتح، و(يُجَنَّبُ): فعلٌ مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضّمة، و(هَا): ضميرٌ مُتّصل مبني على السّكون في محلّ نصب مفعول بهِ.
الْأَتْقَى: نائبُ فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضّمة المُقدّرة على الألف للتّعذّر.

الَّذِي: اسم موصول مبني على السّكون في محلّ رفع صفة لـ (الْأَتْقَى).
يُؤْتِي: فعلٌ مُضارعٌ مرفوع وعلامة رفعه الضّمة المقدّرة للثّقل، و(الفاعل): ضمير مُستتر تقديره هو، والجُملة الفعليّة لا محلّ لها من الإعراب صلة الموصول.
مَالَهُ: (مَالَ): مفعول بهِ منصوب وعلامة نصبه الفتحة، وهو مُضاف، و(الهاء): ضميرٌ مُتّصل مبني على الضّم في محلّ جرّ مُضاف إليه.
يَتَزَكَّى: فعلٌ مُضارعٌ مرفوع وعلامة رفعه الضّمة المُقدّرة على الألف للتّعذّر، و(الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو.

وَمَا: (الواو): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح، (مَا): حرفُ نفي مبني على السّكون.
لِأَحَدٍ: (اللّام): حرف جرّ مبني على الكسر، و(أَحَدٍ): اسمٌ مجرور بـ(اللّام) وعلامة جرّه الكسرة، والجار والمجرور مُتعلّق بمحذوف خبر مُقدّم.
عِندَهُ: (عِنْدَ): ظرفُ مكانٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة، وهو مُضاف، و(الهاء): ضميرٌ مُتّصل مبني على الضّم في محلّ جرّ مُضاف إليه.
مِنْ: حرفُ جرّ زائد مبني على السّكون.
نِّعْمَةٍ: مُبتدأ مُؤخّر مرفوع وعلامة رفعه الضّمة المُقدّرة منع من ظهورها اشتغال المحلّ بحركة حرف الجرّ الزّائد.
تُجْزَى: فعلٌ مُضارعٌ مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضّمة المقدّرة على الألف للتّعذّر، و(نائب الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو.

إِلَّا: أداةُ استثناء مبنية على السّكون.
ابْتِغَاءَ: مُستثنى منقطع منصوب وعلامة نصبه الفتحة، وهو مُضاف.
وَجْهِ: مُضافٌ إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة، وهو مُضاف.
رَبِّهِ: (رَبِّ): مُضافٌ إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة، وهو مُضاف، و(الهاء): ضميرٌ مُتّصل مبني على الكسر في محلّ جرّ مُضاف إليه.
الْأَعْلَى: صفة للرّب مجرورة وعلامة جرّها الكسرة المقدّرة على الألف للتّعذّر.

وَلَسَوْفَ: (الواو): استئنافيّة مبنية على الفتح، (اللّام): واقعة في جواب قسم مُقدّر حرف مبني على الفتح، و(سَوْفَ): حرف استقبال مبني على الفتح.
يَرْضَى: فعلٌ مُضارع مرفوع وعلامة رفعه الضّمة المقدّرة على الألف للتّعذّر، و(الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو.

 # إعراب سورة الليل

Share:

Irob surah as-syamsi

﴿بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾


وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا ﴿١﴾ وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا ﴿٢﴾ وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا ﴿٣﴾وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا ﴿٤﴾ وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا ﴿٥﴾ وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا ﴿٦﴾وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا ﴿٧﴾ فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا ﴿٨﴾ قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا﴿٩﴾ وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا ﴿١٠﴾ كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا ﴿١١﴾ إِذِ انبَعَثَ أَشْقَاهَا ﴿١٢﴾ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّـهِ نَاقَةَ اللَّـهِ وَسُقْيَاهَا ﴿١٣﴾ فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم بِذَنبِهِمْ فَسَوَّاهَا ﴿١٤﴾ وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا ﴿١٥﴾


وَالشَّمْسِ: (الواو): حرفُ جرّ وقسم مبني على الفتح. (الشَّمْسِ): اسمٌ مجرور بالواو وعلامة جرّه الكسرة.
وَضُحَاهَا: (الواو): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح. (ضُحَى): اسمٌ معطوف على الشّمس مجرور وعلامة جرّه المُقدّرة على الألف للتّعذّر، وهو مُضاف، و(الهاء): ضميرٌ مُتّصل مبني على السّكون في محلّ جرّ بالإضافة.

وَالْقَمَرِ: (الواو): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح. (الْقَمَرِ): اسمٌ معطوف على الشَّمْسِ مجرور وعلامة جرّه الكسرة.
إِذَا: ظرفُ زمانٍ مبني على السّكون.
تَلَاهَا: (تَلَى): فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح المُقدّر على الألف للتّعذّر، و(الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو، والجُملة الفعليّة في محلّ جرّ بالإضافة، و(ها): ضميرٌ مُتّصل مبني على السّكون في محلّ نصب مفعول به.

وَالنَّهَارِ: (الواو): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح. (النَّهَارِ): اسمٌ معطوف على الشَّمْسِ مجرور وعلامة جرّه الكسرة.
إِذَا: ظرفُ زمانٍ مبني على السّكون.
جَلَّاهَا: (جَلَّى): فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح المُقدّر على الألف للتّعذّر، و(الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو، والجُملة الفعليّة في محلّ جرّ بالإضافة، و(ها): ضميرٌ مُتّصل مبني على السّكون في محلّ نصب مفعول به.

وَاللَّيْلِ: (الواو): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح. (اللَّيْلِ): اسمٌ معطوف على الشَّمْسِ مجرور وعلامة جرّه الكسرة.
إِذَا: ظرفُ زمانٍ مبني على السّكون.
يَغْشَاهَا: (يَغْشَى): فعلٌ مُضارع مرفوع وعلامة رفعه الضّمة المُقدّرة على الألف للتّعذّر، و(الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو، والجُملة الفعليّة في محلّ جرّ بالإضافة، و(ها): ضميرٌ مُتّصل مبني على السّكون في محلّ نصب مفعول به.

وَالسَّمَاءِ: (الواو): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح. (السَّمَاءِ): اسمٌ معطوف على الشَّمْسِ مجرور وعلامة جرّه الكسرة.
وَمَا: (الواو): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح. (ما): اسمٌ موصول مبني على السّكون بمعنى الّذي أو حرف مصدر.
بَنَاهَا: (بَنَى): فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح المُقدّر على الألف للتّعذّر، و(الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو، و(الهاء): ضميرٌ مُتّصل مبني على السّكون في محلّ نصب مفعول به.

 وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا: اقرأ إعراب الآية الكريمة الخامسة.

 وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا: اقرأ إعراب الآية الكريمة الخامسة.

فَأَلْهَمَهَا: (الفاء): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح، (أَلْهَمَها): فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح، و(الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو، و(الهاء): ضميرٌ مُتّصل يعود على نَفْسٍ مبني على السّكون في محلّ نصب مفعول بهِ أوّل.
فُجُورَهَا: (فُجُورَ): مفعول به ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة، وهو مُضاف، و(الهاء): ضميرٌ مُتّصل مبني على السّكون في محلّ جرّ مُضاف إليه.
وَتَقْوَاهَا: (الواو): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح. (تَقْوَى): اسمٌ معطوف على فجور منصوب وعلامة نصبه الفتحة، وهو مُضاف، و(هاء): ضميرٌ مُتّصل مبني على السّكون في محلّ جرّ مُضاف إليه.

 قَدْ: حرفُ تحقيقٍ مبني على السّكون.
أَفْلَحَ: فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح.
مَن: اسمٌ موصول بمعنى الّذي مبني على السّكون في محلّ رفع فاعل.
زَكَّاهَا: (زَكَّى): فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح المُقدّر على الألف للتّعذّر، و(الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو، والجُملة الفعليّة لا محلّ لها من الإعراب صلة الموصول، و(ها): ضميرٌ مُتّصل مبني على السّكون في محلّ نصب مفعول به.

وَقَدْ: (الواو): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح. (قَدْ): حرفُ تحقيقٍ مبني على السّكون.
خَابَ: فعلُ ماضٍ مبني على الفتح.
مَن: اسمٌ موصول بمعنى الّذي مبني على السّكون في محلّ رفع فاعل.
دَسَّاهَا: (دَسَّى): فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح المُقدّر على الألف للتّعذّر، و(الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو، والجُملة الفعليّة لا محلّ لها من الإعراب صلة الموصول، و(ها): ضميرٌ مُتّصل مبني على السّكون في محلّ نصب مفعول به.

كَذَّبَتْ: (كَذَّبَ): فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح، و(التّاء): تاء التّأنيث.
ثَمُودُ: فاعلٌ مرفوعٌ وعلامة رفعه الضّمة.
بِطَغْوَاهَا: (الباء): حرفُ جرٍّ مبني على الكسر، (طَغْوَى): اسمٌ مجرور بـ(الباء) وعلامة جرّه الكسرة المُقدّرة على الألف للتّعذّر، و(ها): ضميرٌ مُتّصل مبني على السّكون في محلّ نصب مفعول به.

 إِذِ: ظرف لما يستقبل من الزّمان مبني على السّكون.
انبَعَثَ: فعلُ ماضٍ مبني على الفتح.
أَشْقَاهَا: (أَشْقَى): فاعلٌ مرفوع وعلامة رفعه الضّمة المُقدّرة على الألف للتّعذّر، وهو مُضاف، و(ها): ضميرٌ مُتّصل مبني على السّكون في محلّ جرّ مُضاف إليه.

فَقَالَ: (الفاء): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح. (قَالَ): فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح.
لَهُمْ: (اللّام): حرفُ جرٍّ مبني على الفتح، و(هُمْ): ضميرٌ مُتّصل مبني على السّكون في محلّ جرّ بحرف الجر.
رَسُولُ: فاعلٌ مرفوعٌ وعلامة رفعه الضّمة، وهو مُضاف.
اللَّـهِ: لفظُ الجلالةِ مُضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة.
نَاقَةَ: مفعولٌ به منصوب وعلامة نصبه الفتحة، وهو مُضاف.
اللَّـهِ: لفظُ الجلالةِ مُضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة.
وَسُقْيَاهَا: (الواو): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح. (سُقْيَا): اسمٌ معطوف على (نَاقَةَ) منصوب وعلامة نصبه الفتحة المُقدّرة على الألف للتّعذّر، وهو مُضاف، و(ها): ضميرٌ مُتّصل مبني على السّكون في محلّ جرّ مُضاف إليه.

فَكَذَّبُوهُ: (الفاء): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح، و(كَذَّبُ): فعلٌ ماضٍ مبني على الضّم، و(واو الجماعة): ضميرٌ مُتّصل مبني على السّكون في محلّ رفع فاعل، و(الهاء): ضميرٌ مُتّصل مبني على الضّم في محلّ نصب مفعول به.
فَعَقَرُوهَا: (الفاء): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح، و(عَقَرُ): فعلٌ ماضٍ مبني على الضّم، و(واو الجماعة): ضميرٌ مُتّصل مبني على السّكون في محلّ رفع فاعل، و(الهاء): ضميرٌ مُتّصل مبني على السّكون في محلّ نصب مفعول به.
فَدَمْدَمَ: (الفاء): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح، و(دَمْدَمَ): فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح.
عَلَيْهِمْ: (على): حرفُ جرٍّ مبني على السّكون، و(هِمْ): ضميرٌ مُتّصل مبني على السّكون في محلّ جرّ بحرف الجرّ.
رَبُّهُم: (رَبُّ): فاعلٌ مرفوع وعلامة رفعه الضّمة، وهو مُضاف، و(هُمْ): ضميرٌ مُتّصل مبني على السّكون في محلّ جرّ مُضاف إليه.
بِذَنبِهِمْ: (الباء): حرفُ جرٍّ مبني على الكسر. (ذَنْبِ): اسمٌ مجرور بـ(الباء) وعلامة جرّه الكسرة، و(هِمْ): ضميرٌ مُتّصل مبني على السّكون في محلّ جرّ مُضاف إليه.
فَسَوَّاهَا: (الفاء): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح، و(سَوَّى): فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح المُقدّر على الألف للتّعذّر، و(الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو، و(هَا): ضميرٌ مُتّصل مبني على السّكون في محلّ نصب مفعول به.

وَلَا: (الواو): واو الحال. (لَا): حرفُ نفي مبني على السّكون.
يَخَافُ: فعلٌ مُضارعٌ مرفوع وعلامة رفعه الضّمة، و(الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو.
عُقْبَاهَا: (عُقْبَى): مفعولٌ به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المُقدّرة على الألف للتّعذّر، وهو مُضاف، و(هَا): ضميرٌ مُتّصل مبني على السّكون في محلّ جرّ مُضاف إليه.

# إعراب سورة الشمس 

Share:

Irob surah as-syarh

﴿ بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾


أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ﴿١﴾ وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ ﴿٢﴾ الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ ﴿٣﴾ وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ ﴿٤﴾ فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ﴿٥﴾ إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ﴿٦﴾ فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ ﴿٧﴾ وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَب ﴿٨﴾


أَلَمْ: (الهمزة): حرفُ استفهامٍ يُفيدُ التّقرير مبني على الفتح. (لَمْ): حرفُ نفي وجزم وقلب مبني على السّكون.
نَشْرَحْ: فعلٌ مُضارعٌ مجزوم بـ (لَمْ) وعلامة جزمه السّكون، و(الفاعل): ضمير مُستتر تقديره نحنُ.
لَكَ: (اللّام): حرفُ جرٍّ مبني على الفتح، و(الكاف): ضميرٌ مُتّصلٌ مبني على الفتح في محلّ جرّ بحرف الجر.
صَدْرَكَ: (صَدْرَ): مفعولٌ بهِ منصوب وعلامة نصبه الفتحة، وهو مُضاف، و(الكاف): ضميرٌ مُتّصلٌ مبني على الفتح في محلّ جرّ مُضاف إليه.

وَوَضَعْنَا: (الواو): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح. (وَضَعْ): فعلٌ ماضٍ مبني على السّكون لاتّصاله بـ (نَا)، و(نَا): ضميرٌ مُتّصلٌ مبني على السّكون في محلّ رفع فاعل.
عَنكَ: (عَنْ): حرفُ جرٍّ مبني على السّكون، و(الكاف): ضميرٌ مُتّصلٌ مبني على الفتح في محلّ جرّ بحرف الجر.
وِزْرَكَ: (وِزْرَ): مفعولٌ بهِ منصوب وعلامة نصبه الفتحة، وهو مُضاف، و(الكاف): ضميرٌ مُتّصلٌ مبني على الفتح في محلّ جرّ مُضاف إليه.

الَّذِي: اسمُ موصولٌ مبني على السّكون في محلّ صفة لـ (وِزْرَ).
أَنقَضَ: فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح، و(الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو، والجملة الفعليّة لا محلّ لها من الإعراب صلة الموصول.
ظَهْرَكَ: (ظَهْرَ): مفعولٌ بهِ منصوب وعلامة نصبه الفتحة، وهو مُضاف، و(الكاف): ضميرٌ مُتّصلٌ مبني على الفتح في محلّ جرّ مُضاف إليه.

وَرَفَعْنَا: (الواو): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح. (رَفَعْ): فعلٌ ماضٍ مبني على السّكون لاتّصاله بـ (نَا)، و(نَا): ضميرٌ مُتّصلٌ مبني على السّكون في محلّ رفع فاعل.
لَكَ: (اللّام): حرفُ جرٍّ مبني على الفتح، و(الكاف): ضميرٌ مُتّصلٌ مبني على الفتح في محلّ جرّ بحرف الجر.
ذِكْرَكَ: (ذِكْرَ): مفعولٌ بهِ منصوب وعلامة نصبه الفتحة، وهو مُضاف، و(الكاف): ضميرٌ مُتّصلٌ مبني على الفتح في محلّ جرّ مُضاف إليه.

فَإِنَّ: (الفاء): حرفُ استئناف. (إِنَّ): حرفُ توكيد ونصب مبني على الفتح.
مَعَ: ظرفُ مكانٍ منصوب وعلامة نصبهِ الفتحة مُتعلّق بمحذوف خبر مُقدّم لإنّ، وهو مُضاف.
الْعُسْرِ : اسمٌ مجرور بـ (مَعَ) وعلامة جرّه الكسرة. وشبه الجُملة من الجار والمجرور في محلّ رفع خبر (إِنَّ) مُقدّم.
يُسْرًا: اسمُ (إِنَّ) مُؤخَّر منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح.

إِنَّ: حرفُ توكيد ونصب مبني على الفتح.
مَعَ: ظرفُ مكانٍ منصوب وعلامة نصبهِ الفتحة مُتعلّق بمحذوف خبر مُقدّم لإنّ، وهو مُضاف.
الْعُسْرِ: اسمٌ مجرور بـ (مَعَ) وعلامة جرّه الكسرة. وشبه الجُملة من الجار والمجرور في محلّ رفع خبر (إِنَّ) مُقدّم.
يُسْرًا: اسمُ (إِنَّ) مُؤخَّر منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح.

فَإِذَا: (الفاء): حرفُ استئناف. (إِذَا): أداةُ شرطٍ غير جازمة (ظرف لما يستقبل من الزّمان) مبني على السّكون.
فَرَغْتَ: (فَرَغْ): فعلٌ ماضٍ مبني على السّكون لاتّصاله بالتّاء، و(التَّاء): ضميرٌ مُتّصل مبني على الفتح في محلّ رفع فاعل.
فَانصَبْ: (الفاء): واقعة في جواب الشّرط. (انصَبْ): فعلٌ أمرٍ مبني على السّكون. و(الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره أنتَ، والجُملة الفعليّة جواب شرط غير جازم.

وَإِلَى: (الواو): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح. (إِلَى): حرفُ جرٍّ مبني على السّكون.
رَبِّكَ: (رَبِّ): اسمٌ مجرور بـ (إِلَى) وعلامة جرّه الكسرة، وهو مُضاف، و(الكاف): ضميرٌ مُتّصل مبني على الفتح في محلّ جرّ مُضاف إليه.
فَارْغَب: (الفاء): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح. (ارْغَبْ): فعلُ أمرٍ مبني على السّكون، و(الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره أنت.

# إعراب سورة الشرح B

Share:

Blogroll

Popular Posts

Recent Posts

Unordered List

  • Lorem ipsum dolor sit amet, consectetuer adipiscing elit.
  • Aliquam tincidunt mauris eu risus.
  • Vestibulum auctor dapibus neque.

Sample Text

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipisicing elit, sed do eiusmod tempor incididunt ut labore et dolore magna aliqua.

Ut enim ad minim veniam, quis nostrud exercitation test link ullamco laboris nisi ut aliquip ex ea commodo consequat.

Pages

Theme Support

Need our help to upload or customize this blogger template? Contact me with details about the theme customization you need.
BY AHRAR MEDIA CORPORATION. Powered by Blogger.

Postingan Populer

Total Pageviews

Search

Labels

Translate to your language

Follow on Facebook

Blogger templates

POSTINGAN POPULER

Pages - Menu